不节约的故事告诉我们什么道理
《论语.八佾》：
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”
曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”
曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
这段对话其实是孔子的自问自答。孔子首先说：“管仲这个人的器量狭小呀！”然后从两个方面来论证：
一、管仲不节俭。论据：
1.他有三处豪宅；
2.他会摆谱，家里的管事是一人一职，没有兼职。
二、管仲不知礼。论据：
1.国君的大门口设立照壁，管仲的大门口也设立照壁；
2.国君为接待别国国君在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。
孔子很多言论都很隐晦，让人去猜，但对管仲“器小”的评价却很明确。
孔子对管仲的评价司马迁是明白的，但司马迁对管仲有自己的理解。
一、管仲把“礼”上升到国家存亡的高度
《管晏列传》中，对于管仲的事迹的记载可以说是惜墨如金，首先简单介绍了管仲因鲍叔牙的推荐而得到齐桓公重用的史实，一言以蔽之：
“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
春秋五霸之首的齐桓公是因为有了管仲的辅佐！
接着司马迁记载了一段管仲关于“管鲍之交”的言论。管仲声称：鲍叔牙“不以我为贪”“不以我为愚”“不以我为不肖”“不以我怯”“不以我为无耻”，大胆解剖自己微时的不堪经历，并感叹到：
“生我者父母，知我者鲍子也。”
司马迁对鲍叔牙也大加赞赏：
“鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
天下人都称赞鲍叔“知人”，但如果没有管仲的宣扬，“天下”人怎么知道管鲍的私交呢？
司马迁这是在侧面描写管仲：
一管仲知恩善报，为朋友彰显大义；
二“欲知其人，视其友。”天下交口称赞的鲍叔，甘心当管仲的“下人”，那管仲的人品会差吗？
司马迁重点把有限的笔墨用在了对管仲的评论：
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。”
这是对管仲治国理政的思想的概括：
1.通货积财，富国强兵。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”
只有当粮仓殷实(百姓不挨饿)时才能明了礼节；只有当衣物和食物丰足时，百姓才知道什么是荣耀与耻辱；只有朝廷内合乎礼度时，六亲才能安定、稳固。
管仲的这句名言，可以解释辩证唯物主义的“经济基础决定上层建筑”；又可以解释马斯洛的“需求层次理论”，只有满足了低层次的生理需求，才会有高层次的自尊与理想的需求。
司马迁又在《货殖列传》中引用了这句话并加以发挥：
礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
2.“四维不张，国乃灭亡。”
《管子?牧民》篇中把“礼、义、廉、耻”比作国家的四根柱子：“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。四维张则君令行，四维不张，国乃灭亡。”
把“礼、义、廉、耻”道德教化的作用，提到了治国兴邦的高度，这是管仲的创举。
孔子把管仲的“礼”“义”当作儒家的精要，却单凭住宅的规制与摆设就指责管仲“不知礼”，太没有说服力了。
二、力谏桓公尊重周室，谦让合礼
虽然齐桓公已成霸业，但管仲劝告齐桓公应对周室要尊重。
《齐太公世家》记载，齐桓公三十五年夏，会诸侯于葵丘。周襄王派宰孔赏赐桓公文武胙、彤弓矢、大路，而且特意嘱咐可以不用下拜谢恩。
齐桓公有些自得，正要不拜而受。管仲说，“不可”，礼数不能少。齐桓公“乃下拜受赐。”
“九合诸侯，一匡天下”的齐桓公真的骄傲了，要僭越封泰山，禅梁父。管仲力谏，不听。管仲就以珍奇宝贝没有凑齐为由制止了桓公的胡闹。
管仲曾替周室平叛，周天子想用上卿礼款待管仲。管仲顿首说：“臣只是陪臣，怎么敢受此大的礼节？”再三谦让，才接受下卿的礼节见天子。虽然是霸主的上卿，但不接受诸侯国同级官僚的参拜。
如此谦谦君子的管仲，怎么能说“不知礼”呢。
三、管仲的确富，但并不奢侈
管仲功高盖世，也坦然接受了齐桓公的奖赏：
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
三归、反坫是公室的规制。
司马迁借“齐人”不以为奢侈，也表达了自己的观点。这是因为，管仲使得齐国富民强，称得上这样的待遇。
《管晏列传》的传赞中，司马迁提到孔子对管子的看法：
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？
世代都称赞管仲是“贤臣”，但孔子瞧不起他。司马迁猜测，孔子以为既然桓公贤，管子怎么不协助桓公匡扶周室，而自己称霸呢？然后司马迁用一句古语为管仲辩护：要顺势帮助成就君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。顺应时代发展，辅佐君王实现目标，管仲做到了。
不仅如此，司马迁还在《齐太公世家》里大赞管仲治理过的齐国：
吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也！
管仲是齐鲁文化之源，与孔子相比，其可贵之处是理论来源于实践，并能用理论指导实践的实干家，也就是今天所说的“知行合一”。他的治国理政思想使称为“东夷”的齐国实现了富国强兵。
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